北京哪家医院能治疗白癜风 https://m.sohu.com/n/461055589/北京哪家医院能治疗白癜风 https://m.sohu.com/n/461055589/上古时期的“中原”到底在哪里，它与后世所谓的“中原”概念是否相同？不妨听听郭静云老师和郭立新老师是如何与同学们讨论的吧。静云老师∶其实，对于这个问题，我个人称之为中原神话。在此必须先说明中原概念所指出的空间。《诗·小雅·小宛》曰∶中原有菽，庶民采之。司马相如《喻巴蜀檄》曰∶肝脑涂中原，膏液润野草。可见早期文献中中原的意思是宽广空旷而宜于农耕的肥沃大坪。但若仔细探究今日常用的中原概念，即会发现其意思不符合最基本的地理事实。现在的中原概念，经常涵盖河南、陕西和山西之南部——即周文明的核心地区，这明确是违背自然地貌的一种政治性概念，因为此区域代表从周到北宋这些统一大国的中心区。但从自然地理的角度来看，这一中原的命名似有不妥。因为本地区包含了平原、山脉与峡谷，呈现出一种支离破碎的地貌。对商周以来的混合文明来说，自然地理的边界并不那么重要。但对早期文明来说，这个边界反而是很重要的。因而研究这些地理条件的异同，便可借以表达不同生活方式族群的活动范围∶如住在肥沃平地的农耕文化之发展区、山林游猎族群的活动区，以及几种虽然选择了定居、但却将农耕视为次要的中间地区，其生计可能是以驯养、渔猎或石器制造为主要的经济基础。此外，还有宽大的草原∶此一特殊的地理条件，导致了多族群的互相融合，并多次威胁到农耕文明国家。而且，草原恰恰是古代很多军用技术的发明区，同时也是游牧和游战生活方式的发祥地。若从自然地理的边界来探讨，则中原这个概念应有另一种属于自然地理条件的理解∶中心的平原地带。在中国地图上，这是分别以大别山和大巴山为东、西界的宽阔平原地，北缘到黄河南岸，而南边则经汉江下游涵盖鄂豫平原，又过汉江连到鄂湘江汉、澧阳和洞庭平原，以构成宽阔的农耕地区。并且，因豫南地区及大别山间有许多谷地，其范围本于河南，跨越大别山，到达淮颍平原的信阳、驻马店、许昌，并到达黄河南岸的郑州。若由自然地理的观察角度来看，只有这个位处其间的宽阔平原，才能被称为中原。而且，我们从自然地理的角度可以观察到∶汉江下游是这一广大农耕区域的中心。甲同学∶老师您怎么能认为古人一定是这么想的，也许他们把很窄的地方称为中原。例如现在渭河谷地，虽然狭长，但其上有大量被称为原的地点。其实原可以是相对的，狭窄的地区，一片平地就足以称为原。再加上，古人只要认为自己那里是中心，那么就可以称之为中原了，为什么非得是老师所说的那个范围才是中原?诗萤同学∶那江汉平原的人就自认不是中心，拥有那么一大片原野却不说自己是中原?非得说自己是贫穷落后的三苗?以中山大学作为比喻，你作为中大的学生，是否会承认自己是远离正统学术的南蛮地?恐怕你还是会标榜自己的母校是远离政治中心，拥有学术自由的圣地吧。甲同学∶这…（哑口无言）静云老师∶我补充说明∶三苗是上古部落或部落联盟名称，是上古传说中与尧、舜、禹时期共存的一族。很可能是今天长江中游地区周边山地，特别是鄂西山地的以游猎和贸易维生的山地族群，他们曾深度介入长江中游地区的文明化进程，在夏之前很可能经历了一个由三苗统治的阶段，禹征三苗的记载背后所反映的，可能是夏战胜三苗的史实。但从该传说已可知，这是同一地区内势力的斗争，而不是像现代教科书所讲，好像大禹是自遥远的北方外来的占领者。乙同学∶学姊，你的比喻不对。中国考古学界已经公认黄河中下游的文化在中国处于领先地位，你怎么能说长江中游的文化比黄河中下游的文化还发达?看半坡和庙底沟的彩陶，南方有吗?再看龙山文化的蛋壳黑陶，南方有吗?诗萤同学∶你说的中国是什么中国啊?上古社会的时候，哪里有什么中国啊。至于长江中游的文化比较发达，因为我自己研究的是盘龙城文化，所以我很清楚。至于彩陶的情况，庙底沟文化不是在长江中游正要进入古国时代时就解体了，变得支离破碎了吗?我不是说黄河中下游的文化就一定落后，我只是说黄河中下游的地理不适合发展大型的早期古国，不适合酝酿原生大文明。梓浩同学∶其实山东龙山黑陶出现得那么晚，大家还追捧它，真是让人费解。相反，年代上早得多的屈家岭文化的薄胎全黑陶却无人
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